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    蒸汽机是蒸汽机。它就是个牛、马、水排、风车。

    纺纱机是纺纱机。

    一袋子尿素、二斤良种，绝对比一块手表给旧时代带来的震撼大。

    因为从上到下，脑子里最害怕的事，就是粮食问题。

    引导变革的根本，终究也得把工商业藏在粮食问题当中。

    那么，现在，大顺这边的粮食的问题，解决了吗？

    并没有。

    可以说，大顺现在面临的各种问题，按照刘玉的这套说法，本质上还是粮食问题。

    包括说取消钞关子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等、等等。

    于未来，那是迁民、移民、工业化，先走哪个、后走哪个的问题。

    于现实……

    还是老马的那句话【分配本身就是生产的产物……参与生产的一定形式决定分配的特定形式，决定参与分配的形式】

    生产的形式，就是封建、资本等等这种社会关系。

    这些特定的形式，以生产资料占有、地租、贡赋、工资等等方式，完成分配。

    取消钞关子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等这些，本身就是【分配】。

    举个例子。

    湖北现在的手工纺织业，通过手工劳动，在社会生产中，通过他们的棉布，分配到了一些粮食、盐等。

    那么，现在你松苏的机械纺织业，借助海外原材料的优势，把湖北这些手工纺织者的【分配】给夺走了。

    那你出钱给他们，让他们买粮食和盐吗？

    就大顺已有的情况来看，别想了。当初刘玉改革，把贸易中心从珠江口转移到长江口，大几十万船夫、脚夫、买办、粤绣织工等等失业，选的可不是从新得利者那征税补偿，而是选了更便宜的方式——草薙。

    现在大顺内部争论不休的问题，其实可以这么理解：

    一部分人，想要内地的土地。有钱，花钱买呗，反正允许买卖、地契交易、允许放贷、小农容易破产，这都正常。

    一部分人，则也想要土地，不想交租子，而是除了交税之外都是自己的。朝廷不给，那就自己为自己主持公道，你李自成做得，我做不得？

    一部分人，想要内地的市场。内地的市场又不是空的，既然湖北能有纺织业，显然她们得把布卖出去才行。但你们这些人太落后啦，不如我们用印度棉纱和蒸汽机的先进，我们要代表进步消灭落后，但是补偿安抚基本生存保障什么的我们是不会给的。

    一部分人，则觉得这些机器严重伤害了他们的生存。你说我找木匠搓个织机倒是还行、攒攒钱买个铁轮脚踏机也行，可蒸汽机和织布机我哪买得起？既买不起，那就大家一起反抗，砸了得了，谁也别想有，否则都得饿死。

    等等、等等。

    最后，有没有个“折中”的方案，也即是说，国家的政治本身可以视作阶级矛盾不可调和下的妥协产物，有没有一种折中妥协的方案？

    现在，大顺内部这么多的阶级、这么多的矛盾。

    小农、佃农、地主。

    手工业者、包买商、商业大资本。

    雇工、工厂主。

    游离在外的大的金融资本和已经成型的寡头财阀。

    这里面，谁是软柿子？

    捏谁，最容易？

    捏谁，能走向未来？

    这，基本就可以视作大顺现在想要继续改革要面临的问题，也是争论的根源。

    再加上大顺的土地制度的问题。

    而因为大顺这边皇权依仗的真正力量，是资本、军功贵族、实学派工商业力量、海军、殖民地利益者。

    或者说，觉得还有必要改革的人，是这群人。

    那么这个问题最后也就演化成一个最简单的选择：

    是捏死小农？

    还是捏死内地的租佃地主？

    选了捏死小农，就彻底放开内外限制，资本、廉价商品、商业资本放贷的，靠铁路和火轮船一起涌入。

    镇得住这三亿人的反抗即可。

    选了捏死租佃地主，就得来一波疯狂至极的大变革，不惜打东西阋墙之战。

    旧势力、传统力量，会以一种前所未有的团结来反抗，保证他们生存所需的社会条件——造反将直接由读书人引领。

    不改？

    李欗很清楚，他一死，大顺必彻底乱套。

    他想给儿孙搏一搏。

    所以，召回“先知”，其实就是李欗想要借刘玉的尸骨，做出选择：是捏死小农，还是捏死租佃地主。

    选哪个都行。

    因为刘玉是“先知”，不是思想家，所以他的话，矛盾之处极多、所作所为也是黑白掺杂。

    比如，刘玉在松苏当初反动透顶的政策——女子来工场做工，工资开给公婆丈夫或者父母一半，而不是派人去家里宣传男女的平等、人身的自由、女子亦可工作养活自己什么的。

    这件事，解读的方向，那就多了。

    正着说也行。

    反着说也行。

    是捏小农，还是捏地主这事儿上，也一样。

    都有尸骨可披。

    李欗叫人万里迢迢把刘玉的棺材运回来，就是要在棺材前说出来自己的选择的。

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