第233章 神奇的道-《主神很佛系[高燃]》


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    道学周朝春秋战国已有,可本土道教的产生却和东汉有关,张道陵是师祖之一,八仙钟离权也是东汉人,佛是在东汉传入的。

    很多神话野史和东汉有关。

    东汉首都洛阳,在位十四个东汉皇帝灵魂在的剩有一小半,以开国皇帝刘秀为首。

    刘秀和刘邦全然不同。

    他是个勤劳的人,爱种田,长得比刘邦英俊,是个安静的美男子,不论是种地、做生意、政治、军事,全都不精通,但言之有物。

    周边能干的人很多,子孙孝顺,对人非常真诚,一点不戏精,他人品还说的过去,历史上政治人物像刘秀这样宽仁的,不多了。

    就是从王莽手中夺回政权的皇帝刘秀,他的创国之路本身就秀出天际,陨石雨、雷暴雨都为他而来,他的人生就是一个词‘命中注定’,可能也跟王莽窥得天机有关。

    吉星:

    “先祖,求指点明路。”

    刘秀言无不尽,开了个头,东汉的皇帝臣子们一个个回答爽快。

    自汉朝天下统一,春秋战国时期的隐士世家也不是那么容易全都灭的,在绝境中道一点点成形,到东汉——道士名词出现在国民们面前。

    和谋士不同,道士基本上不再为皇权打工,怕封建统治者杀鸡取卵,而他们和隐士走不同,没有真正神隐和拒绝出山。

    世人口中的道士,东汉皇帝们不是没有听过,但他们躲人功力一流,他们派出兵可能打不过,但又不能真的派出十万大军找人。

    双方暂时得到一种诡异的平衡。

    吉星:

    “灵异部门找不到不奇怪。”

    这时的皇帝不在有春秋战国时期,甚至先秦时期那么强,他们干不了秦始皇做的那件事——杀术士方士,而道士们手中有他们贪念的东西。

    双方一来一往拉扯,有时合作有时打击,以张道陵为首的道士开始快速发展,民间渐渐有道派神话的故事出现,有假有真。

    印度的佛教也在这个时候传入,入佛和入道有本质区别,入佛比入道难,而且更容易水土不服,佛也就被皇权当朝者拿出来平衡道。

    等汉灭了,乱世起。

    道士什么的再次减少,谋士又出来,或者道士干脆把道教规则一扔,干起了谋士的活计。

    自古出方士的齐地琅邪郡的诸葛亮本身就是古方士世家,而同样出生琅琊的于吉是个道士,投靠曹操孙策失败的左慈也是道士。

    三国、东晋西晋、十六国华夏都处于混乱时期,情况差不多都是这样,华夏地区重新陷入了混乱局势,可能各地都有新的皇帝。

    吉星:“有点远像战国时期。”

    “只是实力已经比以前减少了很多。”晋武帝司马炎回道。

    直到又出现了一个新勤劳的打渔草根武帝刘裕。

    和汉高祖刘邦戏精不同,和天命之子的刘秀不同。

    吉星微笑不语:‘有点像霸王项羽和高祖刘邦的结合体。’

    “……”

    刘裕有可以和项羽比拟的战斗力,又继承了祖先刘邦部分的领悟能力。

    打战全都是自己冲锋在前,从当小兵到将领,从陆地到水军没有怕的,一个人可单挑几千兵力。

    一个个地打过去,插旗占地,让其他国家的军队毫无反抗之力,皇帝一个个都被杀,最后直接自封皇帝。

    比起刘邦,刘裕的人品和刘秀差不多。可惜就是运气不够,六十岁病死了。

    否则他可能和秦始皇一样统一全华夏,也就没有后面什么南齐、南梁、南陈,北朝、北魏、东魏、西魏、北齐和北周什么事儿。
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