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    换言之，印刷术的改进，是如今文风正在转为白话文的最根本的原因。

    诸子百家难道不想把他们的思想更准确的记述，流传下来吗？因为当时是用竹子做书简，用锦帛来书写，成本非常的高，必须要用最少的文字传达最准确的意思。

    汉以来，不就是经学、赋兴盛吗？再到如今的大明，世情小说等读物更胜于诗词。原因不就在于此吗？

    大明的文风，自李梦阳等人掀起复古运动之后，又要开始改变了！而且，随着小学的推进，识字的人越来越多，这个改变将不会以个人的意志为转移。

    李东阳微微感慨一番，这才开始读张昭的文章。

    “律法，当为治世之共识。

    若是律法无法解决当前的问题，不能合乎法理人情，不能治理地方，当修改律法。而不是简单否定律法，用人治来替代。

    如今大明圣天子当朝，文治以《大明会典》为最主要的成果。会典之中就有详细的律法规定。

    非只如此。南北两京之中均藏有《永乐大典》，其中亦不乏律法著作。我们都将从汲取古人治理国家的智慧和知识。

    大明京中各衙门也都在制定各自的典籍、规章制度，作为传承。以及大明文治的痕迹，提供给后世瞻仰、学习。

    在这篇文章的最后，亦是我所想要表达、呼吁的，大明应当此案为契机，逐步推动以律法治国，改变千年以来的人治。

    经济发展必然带来社会的多远化。这是客观规律。而如何让多元化的社会凝聚共识，如何规范个人的行为？仅仅靠道德是不够的。还有律法来托底。”

    李东阳是站着读完的，并非是他看得入迷，而是读着读着，就以此来表示对文字的尊重。

    读完，轻轻的吐出一口气，“果然是一篇雄文啊！”

    这并非是说张昭的“白话文”写的多么好。那是扯淡！强行贴金。但是，这篇文章所展露出来的思想，以及所带来的影响，绝对是非常深远的。

    不会逊色于一般的诗词名篇！

    朝堂的局势，将会因此文而改变。

    他作为大明的首辅，政治领袖，已经觉察到。


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