看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑          第128章

    吉普一过边防公路，就可以隐约看见东南远处的黑石头山。杨克说：你在家闷了几年，到这会儿也该把你的东西给我讲讲了吧。

    陈阵叹道：草原狼的存在是草原存在的生态指标，狼没了，草原也就没了魂了。现在的草原生活已经变质，我真怀念从前碧绿的原始大草原。作为现代人，在中原汉地最忌怀旧，一怀旧就怀到农耕、封建和“大锅饭”那里去了。可是对草原，怀旧却是所有现代人的最现代的情感。

    杨克揉着两边的太阳穴说：我也怀旧，一到草原，我满脑子里涌出来的都是原始游牧的场景。二三十年前的事，就像昨天发生的一样。

    陈阵看了看表说：咱们那几年的原始游牧生活，再加上那一年的打狼、掏狼和养狼的经历，还有我这20多年的思考和研究，我现在有了一个全新的角度和立场，可以重新认识华夏的农耕文化和华夏民族的国民性，可以重新认识游牧民族对中华文明的救命性的贡献，这样也就可以基本弄清“中国病”的病根。“中国病”就是“羊病”，属于“家畜病”的范畴。

    杨克说：咱们那段经历，还有草原游牧精神真值得好好挖掘。我官司缠身，没时间，全看你的了。

    陈阵突然进入主题，他加重了语气说道：中国病的病根就在于农耕和农耕性格。过去知识界也有不少人认为中国病的病根是在这里，但是就是批判得不深不透，还遭遇强烈的抵抗和反批判。我认为，这场关系到中国命运的思想斗争之所以持续了大半个世纪还没有结束，不仅是因为中国的农耕势力太深厚，还因为批判阵营没有找到有力的批判武器。对于中国农耕意识的深厚传统的批判，零敲碎打不行，采用鲁迅先生的“匕首”和“投枪”也不能取胜，必须进行历史的、系统的分析和批判，必须使用比农耕历史更悠久、更有生命力、更有战斗力的游牧精神武器

    我所说的游牧精神，是一种大游牧精神，不仅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且还包括宇宙“游牧”精神，这是一种在世界历史上从古至今不停奋进，并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神。在历史上，这种大游牧精神不仅摧毁了野蛮的奴隶制度和专制的封建制度，开拓了巨大的海外市场和“牧场”，而且在当前还正在向宇宙奋勇进取，去开拓更巨大更富饶的“太空牧场”，为人类争取更辽阔的生存空间。而这种游牧精神是以强悍的游牧性格为基础的。然而，掌握这一武器不容易，只有深入原始草原，进行深入的考察、研究和思考，才能洞悉这种大游牧精神的本源，从而真正抛弃固步自封的农耕意识和儒家经学。

    杨克赞道：开篇不错。一下子就点到我最感兴趣的兴奋点上。

    陈阵从挎包里掏出一本笔记本，又喝了口矿泉水，清了清嗓子说：我的讲座很长，我没有带书稿，只带了一份提纲。这回和你一起来草原，我也想跟你讲讲，再听听你的意见。今天我只能简要地讲。还希望你参与和补充。

    杨克说：那没问题。

    陈阵平稳地说：我觉得，华夏农耕文明的致命缺陷就在于，这种文明内部没有比阶级斗争更深层更广泛的残酷激烈的生存竞争。农耕文明一旦站稳脚跟，就深沟高垒，修城筑墙；日出而作，日落而息。君民上下，同心和平“守成”，不思开拓进取。统治集团还用儒家精神的软刀子阉割人民的自由独立进取的精神，结果，华夏民族的性格中狼性越来越淡，羊性越来越浓，整个民族就停滞了一千多年。到封建末期竟沦为半殖民地。

    杨克连头道：可是游牧文明恰恰相反，游牧生活内部的生存竞争太残酷激烈，也太普遍。野兔、旱獭、老鼠被逼成了狡兔狡獭狡鼠，三窟四窟五窟无数窟；黄羊被逼得刚出生落地，就得飞快奔跑；马被逼得只能站着睡觉，逼得不敢近亲交配，放弃恋爱婚姻自由，逼得玩命长耐力、长体力和长速度；狗被逼得放弃独立自由，投靠人类，充当仆从亲兵，以求得活命；人被逼得睡不成一个囫囵觉，逼得日日战，夜夜战，逼得全民皆兵，个个勇猛强悍，智力过人；而狼被逼得几乎成了精、成了神……在草原残酷的生存竞争中，能活下来的个个令人尊敬，但让我最敬佩和敬仰的还是草原狼和草原人。农耕社会哪有草原这样不间断的残酷生存竞争。严师出高徒，严酷的竞争出强悍的狼群、战马和民族。

    两种生存环境一对比，两个民族的性格差异就对比出来了。真有狼羊之别啊。难怪草原民族一直把自己比作狼，把农耕民族比作羊。那几年兰木扎布就不叫我杨克，他在我的名字后面加了一个“奥”，管我叫“羊羔”。可我就是摔不过他，干没辙。那年集体劳动，人特多。休息的时候，兰木扎布真跟狼摔羊羔似的，一口气把我摔了六七个跟头，那些漂亮的蒙古丫头看得都冲他笑。兰木扎布还指着萨仁其其格说，额仑最漂亮的小母狼哪能嫁给羊羔呢，她怕嘴谗，要是忍不住把你给吃了，咋办？一圈人都笑了，连我也笑了，笑得苦胆汁都倒流到嘴里面。这次喝酒他又提起这件事。

    陈阵苦笑道：那时候咱们还真是不行，到草原已经摔打了几年都摘不掉“羊”的帽子，那么亿万民族呢？我刚到草原的时候让我感触最深的是，牧民总是说蒙古人是狼，汉人是羊。这对我当时的大汉族主义思想冲击不小，可能正是因为这种精神冲击，才促使我研究狼和羊，研究两个民族的精神和性格的……

    吉普路过当年毕利格老人指挥打围的猎场。杨克感慨道：那次打围的场面真是历历在目。咱俩真是亲眼见到过草原骑兵的骁勇，草原蒙古人的性格。那还是一场普通的打围。而汉民族在日常生活中哪有么激烈残酷的竞争？

    陈阵说：你考虑过没有，为什么周秦汉唐时期华夏中原民族也曾把犬戎、山戎、匈奴和突厥打得落花流水？到汉唐时期打了几百年的恶仗，还灭掉或驱逐了强大的匈奴和突厥。那是中国古代最辉煌的时期。在文化上也是百家争鸣，高峰林立，群星灿烂，为什么那段时期的华夏民族就那么厉害？就具有气吞山河的阳刚雄健进取的民族性格？

    杨克不假思索地说：我想那时候华夏族正处在上升阶段。上升阶段总是冲劲十足。

    陈阵说：我认为，那是因为那时期华夏民族的血管里“狼血”成份很浓，“羊血”倒不太多。人类脱胎于野兽，远古时期人类的兽性狼性极强，这是人类在几十万年残酷竞争中赖以生存下来的基本条件。没有这种凶猛的性格人类早就被凶残的自然环境和兽群淘汰了。但是兽性狼性对人类文明的发展危害也极大，如果一个国家里的人群全像狼群一样，这个国家的人群就会在互相厮杀中同归于尽和彻底毁灭。人类的文明就是在不断抑制和驾驭人类自身的兽性和狼性才逐步发展起来的。这是古今中外的圣贤、思想家和政治家们所思考的根本问题之一。但是，如果完全或大部消灭了人性中的兽性和狼性，甚至用温和的羊性和家畜性来替代它，那么，人类就又会失去生存的基本的主观条件，被残酷的竞争所淘汰，人类的文明也无从谈起，逐步湮灭。

    因此，没有人类的半野蛮，就没有人类持续灿烂，不断跃进的文明。西方民族走的就是一条保留人性半野蛮的文明发展道路，而华夏民族力图走一条人性“无野蛮”的农耕式文明发展道路。形象地说，西方走的是一条“文明狼”的道路，而华夏走的是一条“文明羊”的道路。人家顺利地从“古代野蛮狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“现代文明狼”，现在正朝着未来真正大写的“文明人”演进。而咱们落下了不知道多少个阶段。

    华夏先圣，怀着善良朴素的愿望，受着历史发展阶段的限制，力图实现克己复礼，天下为公的大同理想。以为只要铲除人性中的狼性就能逐步实现这一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔学千年淳淳教导：“其为人也，温柔敦厚”。然而，普天之下牛羊的性格最“温柔敦厚”。这种教化具有鲜明崇羊灭狼的农耕性质。到后来的宋明理学那就更极端了，大力鼓吹“存天理，灭人欲”，连正常的人欲都要灭，就不要说消灭人性中存留的兽性狼性了。在农耕的民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，于是在华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了敦厚老实的良民顺民。羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来一旦敦厚的羊群遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西方“文明狼”，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。所以，古老的华夏道路必然被西方道路打垮，最后打成了西方的殖民地和半殖民地。

    杨克的谈兴也浓了起来，他问道：我真不明白，古代中国怎么就走到这么一条绝路上去了呢？在周秦汉唐时期华夏族不是走的好好的吗？

    陈阵开始侃侃而谈：民族最初的道路主要是由客观环境所决定的。华夏族生活在世界上最适合农业发展的、最大的“两河流域”，也就是长江黄河流域。这个流域要比埃及尼罗河流域，巴比伦两河流域，印度河恒河流域大得多。因此，华夏族就不得不受世界上最大规模的农耕生活摆布。这就是华夏民族的民族存在。民族性格也不得不被农耕性质的民族存在所改造，所决定。

    而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，农业不占绝对优势。狩猎业、牧业、农业、商业、贸易、航海业齐头并进；草原狼、森林狼、高山狼、陆狼、海狼一直自由生活。西方民族强悍的游牧遗风和性格顽强存留，而且在千年的商战，海战和贸易战中得到不断加强，后来又进入到现代工业残酷的生存竞争中来，狼性越发骠悍。所以西方民族强悍进取的性格从来没削弱过。民族存在决定民族性格，而民族性格又决定民族命运。这种性格是西方后来居上并冲到世界最前列的主观原因。

    世界上从古到今大致有狩猎、游牧、农耕、商业、航海、工业这六种行业和六种民族。其中，农耕最特殊，因为只有农耕可以自给自足，自我封闭，自花授粉，自行退化，可以不需要竞争、交换和杂交。除了农耕以外，其他五种行业都不能自给自足，必须竞争交换搏杀才能生存发展，因此这五种行业都是竞争激烈，风险巨大，环境险恶，你死我活的行业。如果这五种民族没有像狼一样凶悍顽强进取的性格，就不能生存。因此，这六大行业中产生出来的六种民族，除了农耕民族以外，狩猎民族、游牧民族、经商民族、航海民族和工业民族这五个民族，都是世界上最强悍进取的民族。民族存在决定民族性格，天经地义。

    而且这五种行业和民族有着继承关系，从狩猎游牧发展到经商航海，从经商航海又发展到近现代工业。这五种强悍行业是为强悍民族准备的，也只有强民族才敢干强行业。从低级强行业一直干到高级强行业，这就是世界历史发展的主航线。西方世界就是由狩猎游牧，发展到经商航海，再发展到现代工业时代的。农耕行业从来就没有在西方世界占据绝对优势的地位，西方民族从来就不是单纯的农耕民族，最多是半牧半农，半商半农，半海半农，半工半农。古希腊古罗马本土没有多少农田，他们如果不经商不航海，不用自己生产的东西到海外交换粮食就无法糊口。后来西方民族又是靠航海发现新大陆，开辟殖民地，开辟世界贸易，贩卖黑奴，而积累了原始资本发展到现代工业时代的。这段世界史跟古老农耕民族没什么太大关系。

    古代农耕民族的历史是一个闭门造车，自给自足的历史支流，他们创造了灿烂的古代文明。但游牧民族及其后代冲进他们的流域，抢走了他们创造发明，并把他们灭了国，灭了族，或当作附庸，就继续在惊涛骇浪中扬帆远航去创造发明更先进的文明去了。华夏民族一起步就走进农耕民族发展的历史支流，越走越弱，当然在民族性格上就要大大吃亏。

    华夏先民的性格绝对不比西方民族差，同样勇敢智慧，强悍进取，狼心勃勃。可是一落到华夏这片温柔敦厚肥沃的世界最大的农田里，再强悍的狼性也悍不起来了。古代中国广阔深厚的农田是软化驯化草原狼和狼性的温柔敦厚之乡。  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑